Testi: “…Molti di quelli che dormono nella regione della polvere si sveglieranno: gli uni alla vita eterna e gli altri alla vergogna e per l’ infamia…” Dn 12,1-13 .
“Proteggimi, o Dio; in te mi rifugio” Sal 15. “Ogni sacerdote si presenta giorno per giorno a celebrare il culto…Cristo, invece, avendo offerto un solo sacrificio per i peccati, si è assiso per sempre alla destra di Dio…Con un’ unica offerta egli ha reso perfetti per sempre quelli che vengono santificati…”Eb 10,11-14.18 .
“…Il sole si oscurerà, la luna non darà più la sua luce, le stelle cadranno dal cielo…Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno…” Mc 13,24-32.
Gesù, dopo di aver messo in guardia dai falsi messia e dai falsi profeti, anticipa le prove che attendono i discepoli ed annuncia la fine della storia. Egli attinge ai simboli apocalittici dell’ AT ed enuclea tre caratteristiche della vittoria di Dio: lo sconvolgimento del cosmo, la venuta del Figlio dell’ uomo e il raduno degli eletti.
-Lo sconvolgimento del cosmo. I prodigi cosmici, che precedono la venuta del Figlio dell’ uomo, si
ispirano a immagini profetiche. Ad es., sole e luna sono stati fissati per ritmare il tempo. Pertanto, lo sconvolgimento del cosmo segna simbolicamente le fine del tempo e della storia.
-La venuta del Figlio dell’ uomo. Essa si ispira al testo di Daniele 7,13-14. Vediamo, Invece, che in Marco 14,62, il Figlio dell’ uomo è, chiaramente, Gesù: gli uomini lo vedranno venire sulle nubi, che sono il simbolo associato alla manifestazione di Dio.
-Il raduno degli eletti. Il Figlio dell’ uomo si avvale degli angeli, per riunire i suoi eletti “dai quattro venti” (i quattro punti cardinali). Nell’ AT è Dio il protagonista del raduno degli eletti, mai il Figlio dell’uomo (Cfr. Dt 30,4; Is 11,11.16). Il testo non si focalizza sul giudizio ultimo di Gesù, ma sul raduno degli eletti e invita, inoltre, i credenti a restare saldi nelle prove della tribolazione, alla quale la venuta del Signore metterà fine. Il questo scenario catastrofico, ha un ruolo centrale la distruzione del tempio Gerusalemme,nel 70 d.C.
-Esortazione a leggere i segni dei tempi. Subito dopo, Gesù affronta la questione del tempo: quando sarebbero avvenute queste cose? Il termine-chiave è, certamente, “la vicinanza”. Egli ricorre alla parabola del fico, all’ avvicinarsi dell’ estate (vv.28-29), forse giocando sull’ omofonia(=suono uguale) tra i due termini: “frutta matura”(qais) e “fine”(qes) (Cfr.Amos 8,1s). Quando il fico produce le foglie è il segno che l’ estate è alle porte. Così, quando avverrà lo sconvolgimento cosmico, il Figlio dell’ uomo sarà vicino. Gesù, quindi, chiede di mettersi in ascolto della natura e della terra. La fedeltà alla terra è il requisito, per attendere la venuta del Signore. Il riferimento a “questa generazione, che non passerà, prima di vederli”, è indeterminato e riguarda ogni ascoltatore nel suo tempo.
Il lettore dev’ essere convinto della sua vicinanza nell’ oggi. Non importa quando, ma v i è la certezza che il Signore verrà. La pagina evangelica trasmette un messaggio preciso: il bene di Dio, la bontà e l’ onestà degli uomini sono energia, che mette fine a ogni marciume sociale, religioso e politico. Il genere letterario dell’apocalittica, come afferma D.Bonhoeffer, è un’ arte dell’ attesa, che segue il ritmo silenzioso del germogliare e del crescere e del divenire del regno di Dio nella storia.
-Promesse infrangibili. Con un altro detto, Gesù attesta la realizzazione di tali eventi: “Le mie parole non passeranno” (v.31). Infine, per evitare previsioni erronee dell’ ora e/o momento finale, informa i suoi che nessuno, tranne il Padre, conosce “il giorno e l’ ora” della fine dei tempi. Il brano si conclude, purtroppo, tralasciando l’ appello alla vigilanza (vv.33-36). Notiamo che, dei tre verbi relativi alla vigilanza, l’ ultimo è proprio quello caratteristico della sentinella. Il cristiano, infatti, è colui che veglia, senza chiudere mai gli occhi.
Mons. Antonino Scarcione
Gesù, dopo di aver messo in guardia dai falsi messia e dai falsi profeti, anticipa le prove che attendono i discepoli ed annuncia la fine della storia. Egli attinge ai simboli apocalittici dell’ AT ed enuclea tre caratteristiche della vittoria di Dio: lo sconvolgimento del cosmo, la venuta del Figlio dell’ uomo e il raduno degli eletti.
-Lo sconvolgimento del cosmo. I prodigi cosmici, che precedono la venuta del Figlio dell’ uomo, si
-La venuta del Figlio dell’ uomo. Essa si ispira al testo di Daniele 7,13-14. Vediamo, Invece, che in Marco 14,62, il Figlio dell’ uomo è, chiaramente, Gesù: gli uomini lo vedranno venire sulle nubi, che sono il simbolo associato alla manifestazione di Dio.
-Il raduno degli eletti. Il Figlio dell’ uomo si avvale degli angeli, per riunire i suoi eletti “dai quattro venti” (i quattro punti cardinali). Nell’ AT è Dio il protagonista del raduno degli eletti, mai il Figlio dell’uomo (Cfr. Dt 30,4; Is 11,11.16). Il testo non si focalizza sul giudizio ultimo di Gesù, ma sul raduno degli eletti e invita, inoltre, i credenti a restare saldi nelle prove della tribolazione, alla quale la venuta del Signore metterà fine. Il questo scenario catastrofico, ha un ruolo centrale la distruzione del tempio Gerusalemme,nel 70 d.C.
Il lettore dev’ essere convinto della sua vicinanza nell’ oggi. Non importa quando, ma v i è la certezza che il Signore verrà. La pagina evangelica trasmette un messaggio preciso: il bene di Dio, la bontà e l’ onestà degli uomini sono energia, che mette fine a ogni marciume sociale, religioso e politico. Il genere letterario dell’apocalittica, come afferma D.Bonhoeffer, è un’ arte dell’ attesa, che segue il ritmo silenzioso del germogliare e del crescere e del divenire del regno di Dio nella storia.
-Promesse infrangibili. Con un altro detto, Gesù attesta la realizzazione di tali eventi: “Le mie parole non passeranno” (v.31). Infine, per evitare previsioni erronee dell’ ora e/o momento finale, informa i suoi che nessuno, tranne il Padre, conosce “il giorno e l’ ora” della fine dei tempi. Il brano si conclude, purtroppo, tralasciando l’ appello alla vigilanza (vv.33-36). Notiamo che, dei tre verbi relativi alla vigilanza, l’ ultimo è proprio quello caratteristico della sentinella. Il cristiano, infatti, è colui che veglia, senza chiudere mai gli occhi.
Mons. Antonino Scarcione
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