……… per tutti coloro che desiderano lasciarsi guidare dalla Parola di Dio: un commento per meditare e per prepararsi alla Liturgia della Santa Messa domenicale
Testi: “Riverserò sopra la casa di Davide e sopra gli abitanti di Gerusalemme uno spirito di grazia e di consolazione…” Zc 12,10-11; 13,1 .
“…Tutti voi siet figli di Dio mediante la fede in Cristo Gesù…Non c’ è più Giudeo né Greco…Né schiavo, né libero…” Gal 3,26-29 .
“…Le folle, chi dicono che io sia?...Giovanni il Battista…Elia…Uno degli antichi profeti…Ma voi chi dite che io sia ? …Il Cristo di Dio…Chi vuol salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per causa mia, la salverà” Lc 9,18-24.
Sappiamo bene che sequela e croce sono elementi legati tra di loro, perché “seguire” Gesù significa andare con lui verso Gerusalemme, là dove si sarebbe “consumata” la sua vicenda terrena, con libero e volontario dono di sé. Andare verso Gerusalemme, per il discepolo, significa, dunque, uscire da sé, “oltrepassare” il proprio io e instaurare relazioni di amore con gli altri. Il “modello di riferimento” è la croce di Gesù. In negativo, potremmo dire che la croce non è soltanto sopportare le avversità, sia fisiche che morali. In positivo, invece, possiamo affermare che la croce “implica” una relazione nuova con sé stessi, con gli altri e con il mondo intero.
Nella croce, assunta, consapevolmente, vi è una nuova comprensione della realtà, che inizia dalla mancata pretesa di autoaffermazione. Ciò non significa, però, la negazione di sé, per affermare l’ altro, ma il riconoscimento di sé nell'accoglienza dell’ altro. Questo processo, in verità, inizia col riconoscere sé stessi nelle situazioni concrete, in cui si vive; per esempio, nella malattia, a volte, ci si percepisce come un “io estraneo”, che stentiamo a riconoscere e, quindi, ad accettare.
La croce del discepolo, sul modello esemplare della croce del maestro, significa, sicuramente, assunzione di responsabilità di fronte alla vita. A proposito della croce, bisogna fare una precisazione: la croce di Gesù apre a noi una possibilità di verità e di libertà; perché nella sua morte sono vinte la violenza e l’ ingiustizia degli uomini sugli uomini.
Il Gesù della passione è l’ uomo della non violenza e del perdono, che così ci rivela il volto paterno di Dio-amore. Si capisce meglio quello che abbiamo cercato di descrivere, considerando il momento, in cui Gesù rivolge ai discepoli le sue parole sulla necessità di prendere su di sé la propria croce.Egli lo fa dopo la confessione di fede di Pietro, quando il discepolo afferma: “Tu sei il Cristo di Dio”. Gesù annuncia la sua passione, morte e resurrezione, dopo aver ordinato loro di tenere il segreto e prima di porre, quale requisito della sequela, la disponibilità ad assumere la propria croce.
Se l’ attesa messianica è l’ attesa di un regno, mediante gli strumenti tipici del potere terreno, quali la forza, la violenza, l’ imposizione della propria volontà, l’ annuncio della croce, per Gesù e per i suoi discepoli, è l’ affermazione di un “principio di realtà”. Ad attendere i discepoli, non vi è l’ insediamento di Gesù sul trono del potere, ma, appunto, la croce del “Cristo” e la delusione per il suo fallimento. Non l’ attesa di un sogno, ma l’ assunzione della realtà, è ciò che la croce afferma.
Una concezione riduttiva della croce di Gesù l’ ha confinata nella sfera dell’ ascesi individuale, dimenticando che essa riguarda la comunità dei discepoli, la Chiesa. La “croce” ha, infatti, un significato fondamentale per la Chiesa: il rifiuto del potere, come “forza” per l’ annuncio della salvezza. Non la croce come segno esteriore di appartenenza, ma come logica della non-violenza.
“Come Cristo ha compiuto la redenzione attraverso la povertà e le persecuzioni, così pure la Chiesa è chiamata a scegliere la stessa via, per comunicare agli uomini la salvezza” (Lumen Gentium 8).
La croce diventa, così, una parola universale, capace di parlare agli uomini del nostro tempo, se la testimonianza della Chiesa è autentica.
Mons. Antonino Scarcione
Anche se non è esattamente così. Infatti, Gesù stesso può fruire di “cento case” di amici, felici di poterlo accogliere e condividere, con lui, pane e sogni. In realtà, il Signore, con la metafora delle volpi e degli uccelli, “disegna” la sua vita, che è sempre a rischio e priva di sicurezza, perché minacciata costantemente dal potere religioso e politico.
Il presidente dell'Associazione di Volontariato Plutia Emergenza Onlus, Sig. Santo Varagone, comunica che presso la nuova sede operativa di via Alessandro Manzoni (ex mercato ortofrutticolo), dal 04 al 10 luglio 2016, così come previsto dal Dipartimento della Protezione Civile nazionale, viene organizzato un Campo Scuola di Protezione Civile rivolto ai giovani dai 12 ai 17 anni.
Nella croce, assunta, consapevolmente, vi è una nuova comprensione della realtà, che inizia dalla mancata pretesa di autoaffermazione. Ciò non significa, però, la negazione di sé, per affermare l’ altro, ma il riconoscimento di sé nell'accoglienza dell’ altro. Questo processo, in verità, inizia col riconoscere sé stessi nelle situazioni concrete, in cui si vive; per esempio, nella malattia, a volte, ci si percepisce come un “io estraneo”, che stentiamo a riconoscere e, quindi, ad accettare.
La costruzione dell’edificio venne iniziata intorno al 1320 con il contributo di Guglielmo Caldarera, Barone di Favarotta e Bifera per essere adibito a convento delle Clarisse, poi nel secolo XVII° venne integrato con la costruzione della Chiesa, nel 1866 l’edificio venne ampliato fino a raggiungere le mura trecentesche della Città, infine divenne sede dell’Istituto Magistrale, una delle più prestigiose scuole della Città.
In tale quadro, l'eventuale impugnazione dei predetti provvedimenti da parte dei Comuni e dei Comitati non appare una chimera e corre il rischio di bloccare le elezioni relative agli Organi elettivi dei nuovi Enti intermedi.
La prima settimana di Giugno, come da programma da giorno 1 a giorno 4, il nobile quartiere Monte ha organizzato il "Pellegrinaggio del Giubileo", con tappe nei luoghi della fede più carismatici d’Italia, i santuari di san Francesco e santa Chiara ad Assisi, santa Rita a Cascia e con tappe a Roccaporena, Spoleto ed infine Roma, per attraversare la Porta Santa nella basilica di San Pietro.
La seconda tappa del viaggio ci ha condotto a Cascia, comune immerso nell'Appennino centrale, al santuario di Santa Rita altro importante luogo dello spirito, Rita venerata particolarmente dalle donne per la stupefacente ‘normalità’ dell'esistenza quotidiana da lei vissuta, prima come sposa e madre, poi come vedova e infine come monaca.
Il viaggio è proseguito nella città natale di Rita, Roccaporena con la visita alla casa natale della santa, il santuario e la veduta del cosiddetto scoglio, ove oggi sorge una chiesetta, ma che al tempo era la meta di Rita che ivi si ritirava in preghiera. Luoghi particolarmente suggestivi, per la storia e per il patrimonio boschivo che ne caratterizza l'ambiente.
Il viaggio con la sua terza tappa è poi proseguito con la visita alla città di Spoleto con il suo ben tenuto centro storico, il Duomo che per certi versi il suo interno e molto somigliante alla nostra Cattedrale, e nell'occasione abbiamo potuto vedere da vicino i luoghi di don Matteo, nota fiction di Rai 1.
Un'esperienza unica e rara, una grande emozione condivisa con tutti nel nome del Signore, entrare ed attraversare la porta Santa che per anni resta chiusa e che viene aperta solo 1 anno, negli anni giubilari è un momento molto importante per noi cristiani, un'emozione interiore che non è descrivibile, in quanto non si tratta di passare da una porta di una chiesa qualunque ma si sta passando la Porta per eccellenza che già Giovanni Paolo II ha dichiarato Santa. 
